梓潼帝君是道教所奉的主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子。居蜀之七曲山。仕晋战亡,后人立庙纪念。唐孙樵有《祭梓潼神君文》,李商隐有《张亚子庙》诗。
据道教传说，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人间禄籍，因此称为梓潼帝君。宋吴自牧《梦梁录·外郡生祠》:“潼帝君庙，在吴山承天观，此蜀中神，专掌注禄籍。凡四方士子求名赴选者悉祷之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。”
铜雕梓潼帝君彩绘神像
《明史·礼志四》:“夫梓潼显灵于蜀。庙食其地为宜。文昌六星与之无涉，宜敕罢免。其祠在天下学校者，俱令拆毁。”清陈栋《维扬梦·投笔》:“小神朱衣使者是也，奉梓潼元皇帝君钧旨，道有长安杜牧明岁该以《阿房宫赋》受知，得中第五行名进士。”又富察敦崇《燕京岁时记·东岳庙》:“后阁有梓潼帝君，亦著灵异，科举之年，祈祷相属。”
梓潼帝君是来源于三国西晋时四川梓潼县地区的一个地方神信仰，传说此神名张亚子，有记载谓其仕晋战亡，乡人立庙以祀。张亚子信仰至唐朝因入蜀二帝玄宗、僖宗分别予以敕封而影响渐大；至宋朝，梓潼张亚子神和灌口二郎神成为四川地区影响最大的两个俗神。
同时，由于张亚子庙位于由长安入蜀必经之道，过往士人纷纷往祀，“士大夫过之，得风雨送，必至宰相；进士过之，得风雨，必至殿魁”，逐渐成为专司功名仕进之神。
铜雕梓潼帝君神像
元明间道士先后编撰出《元始天尊说梓潼帝君本愿经》、《元始天尊说梓潼帝君应验经》（或是前者的节录）、《清河内传》、《梓潼帝君化书》等经，将其引入道教，称之灵应无所不至。
宋元之间屡受敕封，元仁宗延祐三年受封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，明朝则以“文昌”名其宫观，并于学宫皆立文昌祠，文昌祠则祀梓潼帝君。由此“梓潼帝君”与“文昌星神”合为一体，亦称文昌帝君，亦称梓潼帝君，成为社会一般信仰中文章、科举的守护神。
