在那个漫长的原始社会里，没有阶层之分，大家生话在集群体中。生话虽然极艰辛，但无法遏制她们美化生话的心愿，因此艺术创作出了一部分最原始的艺术品。无论是描画還是雕像，其主题内容和构造方式，都采自大家可以触及到的天地之间自然现象和人与动物等的生活状态，在她们尽可能的才能范围之内，发挥了创作者们的艺术才华。

在雕像领域，最原始先民们从石器的雕磨，继而到陶瓷雕塑的外观，值得称述的是她们早已关注到外观形象的拾取。只要是她们触及到，喜欢的人与动物外观形象，都愿以黏土来用以捏塑。如山东考古发现的形象的陶瓷器，很明显是创作者从日常生活触及比较多的猪、狗外观形象上，通过自身的灵敏查看而获得启示的。又如甘肃省秦安考古发现的一件以人头骨为器口裝飾的陶瓷瓶，因为瓶体丰腴如同坚挺的躯干，连起來看，就变成一件外观形象生动活泼的整体人像设计。这类拾取日常生活的外观形象使它变成为艺术品的创作技巧，是五、六千年前先民们在雕刻艺术上的宝贵奉献，它为之后各時代的写实主义雕像艺术创作，剥开了草莽，踏出了第一步。

但是，時代的限制性很严峻。人类才刚刚踏进最原始文明的戏台，她们对生话的体会和触及的区域终究十分狭小，她们可以应用的艺术手法也相当局限，因此最原始時代的雕像无法展现浩浩汤汤的气场，而仅仅是一条浩翰长河的涓涓源头。
有关于中国在原始社会最原始传说或巫术和地母神的探究，应当归属于另一科目。但辽宁牛河粱红山文化遗迹中的确考古发现有相关女神的祭坛，而且有超过真人版的大型陶瓷雕塑女人裸体坐姿像和站立像，要是再融合甘肃省、青海地区考古发现的颇具神秘色彩的人头骨形器口或贴塑有裸体女人像的陶瓶陶罐来探究，很自然而然的让人联络到欧洲地区石器时代的正所谓地母神的传说，也有可能在我国出現。