在家居士是什么意思呢？就是说是僧人的后备力量，出家人这面少了，你要马上应该补上去，这是在家居士。就像所提的全民皆兵一样，应该做好出家的准备。
　　在家居士首先要克服在家种种的障碍。比如说很多世间人都认可的事情，（但不符合佛法的要求），那我们不能做。我们在家应该按照出家人的要求方式去做，这才能成就。
　　有的人把自己“标准”了，用在家两字就把自己标准降得很低很低。实际上虽然你降低了，你觉得做得很顺利，但和成佛没有关系，只是个世间善法而已。
　　想成佛，在家居士必须克服在家的一切毛病和习气的阻碍，这才能成佛。　　有的人出家以后，还不知道怎么修行，为什么？他就是在家这一段时，他没有利用好在家这一段的修持。如果知道在家应该怎么样摄住眼耳鼻舌身意，怎样去掉色声香味触法，去掉贪嗔痴，在家怎样和违反佛法的这种行为去做斗争，这样的话你不管是出家、在家，他都能修持。
　　很多人（讲法）把在家居士这个标准降得很低，虽然满足大伙的心愿，大伙听了很高兴。但是，那是害你们，因为人身很快就过去了，不容易，信佛也不容易。
　     在家应该怎样修行？
第一个，要有出离心。
　　“在家”这二字，本身就是障道的因缘。这个在家修行是很障道的，所以说必须把“在家”二字变为有“出离”，这才与佛法相应。因为在家是世间法，有了出离心才与佛法相应。
第二个，在家修行应该严持戒律。
        为什么在家要严持戒律呢？因为在家的违缘多，必须用重药。你没有重药，是不能克服在家的诱惑的。
　　真正能够防备这个家所带来的违缘，最好的良药就是戒律。所以佛讲，末法众生以戒为师。以戒为师才能叫我们找到修行的道路。如果不能以戒为师，所修的一切都是外道，都是修罗道。
　　佛法是中道义，所以说佛法是以戒为它的基础。没有这个基础，你盖什么楼也是盖不成的，只是说说而已。所以说在家修行要严持戒律，一不小心，就堕入了这个违缘里，是很危险的，我们必须心里有准备。
第三个，在家修行，要转化在家的概念。
        刚才讲了，要有出离心。比如说我有丈夫，或有妻子、有子女、有父母，怎么办？
　　我们可以看维摩诘居士讲的，他把父母比作是善知识，把妻子丈夫比作是同修道友，把子女比作成众生。实际上维摩诘居士也是在家进行“出家”修行，也是这样。有的人就错误地理解了——何况维摩诘居士又是古佛再来。虽然维摩诘居士以在家相来度化在家的居士这一部分，同时他也是在说明，让我们在家居士要早早地脱离这个家庭。
　　在不能脱离的情况下，一定把家庭变成道场，转变人和人的关系。不要说这个是你的妻子、这个是你的丈夫……那就没法修了；都变成道友，这样我们修行就很容易得利。这是第三个。
第四个，在家修行一定要护持三宝。
        如果不护持三宝，你就失去老师，不管你在哪修，你都不会有老师的。
　　一定要护持三宝，护持三宝就是护持你，也是护持你将来这个成佛的因缘。在家修行还得多放生……做很多事情　　按成佛的标准修
　　在家居士如何持戒修行？应该不要把自己看成是“在家居士”。应该看成什么呢？我如何去持戒去成佛，如何去成佛。不要考虑第一个概念：我是在家居士。你把自己就限制住了。
　　所以说我持戒修行，不要考虑在家。应该考虑应该做的，我要去做，我做不到，我应该努力。今天在家不等于我永远在家。虽然在家有很多的障碍，我想法要克服它。
　　在家居士修行持戒，主要是克服在家的毛病、困难，这是在家居士，不是“在家人”怎样持戒修行。在家居士就应该在家，利用家庭这种环境来修持自己。
　　什么叫利用呢？不随世间走，不随家庭走，这叫在家居士。不是家里今天吃肉，我别让他们起烦恼，我就吃吧，不行我吃点肉边菜，认为这就是在家居士应该做的，这都是不正确的。

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