古今中外没有谁不体会到人生的苦短与无常，生离、死别、疾病与孤独等。人们不外乎有两种途径来解决这些问题。一种是大力发展生产，提高人们的生活水平，这是一种外求的方法；另一种是象佛家、道家通过修炼自我这样的内求方法。
      道家讲无为而至，对于命运不需要抗争，顺应就行。佛家认为，命是一种因果，一种前世的宿怨、孽债；或者业力；都是行为的后果，所以人们完全可以掌握自己的命运，可以通过今生的业力，获得胜报，进而掌握命运。所以释迦牟尼说，人人都有佛性，人人都可成佛。
道家和佛家改运法区别
1、    对人的认识。
道家告诉信众，人生道路从何而来;但佛家做了更微细的研究，不只指明人从何而来，亦说出去何去向。道家告诉信众，人应该要怎么走在人生之路上;但佛家不只研究做人要怎么做?还深入探究过去之所生与未来之所往，这是真理，也称为真谛，这是佛家与道家不同之处。
2、    对待生和死的态度。
佛家和道家对待生和死的态度，可以说两者是截然不同的。佛家追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛家认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢?就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。
      人生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。转变人生的因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。一个人或一个念头，会产生种种千差万别的命运。
      命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变。
      除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。所以对于此类人就必需更多种植善因善缘、累积功德而加以改变。

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