任何一本经，佛法的内容都在里头，只不过是有浅说，有深说。修行从哪儿修？佛说从三归五戒好好修。再去修高的，实际上佛说也没有离开三归五戒这个根本的。所以佛一证道就说戒，到最后《涅槃经》里还是说戒，这就告诉我们：戒是贯穿了从凡夫到成佛的修学过程的。

建立在这个基础上，明白了因缘所生法的这些道理，你还执着什么？你还有什么放不下？很简单，想解脱你就必须得放下，对这个娑婆世界“绝望”才可以。有那么一丝的“希望”，你都出不了娑婆世界，你要求往生，你也往生不到西方极乐世界去的。所以广钦老和尚说：你贪着娑婆世界的一根草，你也没办法到西方极乐世界的。

这就是要明白理来修，所以《金刚经》给你讲道理，也是让你看破放下。《阿弥陀经》虽然没有直接讲这些空性的道理，但是告诉你用功的方法：若一日乃至于若七日，你能够真信切愿实行，那你可以往生西方极乐世界。往生西方极乐世界，如果我们的心现在已经不贪着娑婆世界，一句弥陀，一朵宝莲，这就是唯心之妙。

我们今天还在娑婆世界，如果我们的心已经离于娑婆世界，那么在娑婆世界是在尽一种责任，并没有妨碍我们，所以我们也可以自在啊！有儿女好好地去对待他，因为我的责任必须要为他服务，随尽责任而不受束缚。这就是自在地来行这一切佛事，自在地跟众生广结这份善缘。就是这个道理，而不是说我学佛我就要怎么样——行了，我不管你们了！那是不对的。

念佛是建立在发心发的是“没有一个众生不度”的基础上的。如果你说“我都度，我就不度你”，那你一定往生不了的。要成佛，就得自己消化，转一系列的贪爱嗔恨归到清净的心上面来。如果你有贪爱，你有嗔恚，那你一定没办法得到这种心的清净。所以心的清净，这份宁静，不是跑到深山里就能实现的。而是在当下，你用佛法的智慧就可以让自己获得。