山神在中国神话里是山丘之神，代表着古人对自然的崇敬。在一些人类的信仰中，相信自然界中有众多神明存在。自然山脉也是如此，尤其是崇山峻岭，更让人景仰。在战国时期，楚国文豪屈原在《楚辞.九歌》中，即有《山鬼》一篇，意即山的神灵，也有说法是巫山神女瑶姬。宋玉的作品中，甚至记录了楚怀王曾经在梦中与巫山的神女幽会的情节。

在我国山神信仰不少，其中著名的有东岳大帝等五岳大帝，还有神魔小说中时常出现的骊山老母，朝廷对五岳和五镇的祭祀也属于山神崇拜。也有不少山神信仰与人鬼信仰混合，如安徽广德祠山的祠山王；江苏南京蒋山的蒋王；福建武夷山的武夷王；闽南泉州惠安县青山的青山王；南安县乐山的乐山王；广东潮州人与客家人信奉的三山国王等。许多山神神尊为将领造型，戎装按剑，持节提鞭；少数则是文官打扮，锦袍玉带，楚楚衣冠。除了汉字文化圈以外的国家也存在山神信仰，比如印度教著名的雪山神女，她被认为是喜马拉雅山的山神之女。

在中国神话中五岳大帝分别被视为东、南、西、北和中岳山神的化身，掌管不同的事物，如赏罚、江河、山川等。人们对其崇拜和敬畏，用不同方式祭拜。山神崇拜在我国历史上普遍存在，至今仍保留着祭祀山神的风俗。不同地区对山神的称呼和祭祀方式各有差异，但都反映了人们对山神的敬畏和崇拜。

关于山神的传说由来已久。成书于二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。

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古代对山神崇拜非常普遍，神话传说中，山往往是神灵的寄居之地。早在甲骨卜辞中就有对山神的记载。《山海经》中也记载着451座山以及各山神灵的情况，从中能够感受到战国以前人们对山神的崇拜程度。汉代以后，许多山神逐渐被世俗化，有的扮演起主宰世间官宦仕途和人间生老病死的角色，凭借这些职能来接受人们的庙祀。如东岳泰山神被称作“泰山府君”，管理人们的灵魂，是决定世人寿夭的大神。据说，人死时，泰山神便派小鬼将这人的灵魂勾去，所以，现在出土的东汉墓葬中的许多镇墓券上都有“生人属西长安，死属泰山”这样的话，意思是说，人活着时，归京师长安管辖.死了就归泰山管辖了。

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