五文昌又称五文昌夫子、五文昌帝君，分别是指文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君和文衡帝君，他们执掌着世间的功名利禄；此五神均有护持文运之职能，而成为士人学子敬奉的对象，故合称五文昌。

文昌帝君

​文昌帝君也称为梓潼帝君、雷应帝君等，是我国民间和道教所信奉的掌管士人功名禄位之神，与梓潼帝君张亚子相关。东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死，人们在梓潼郡七曲山为之建张育祠，并崇奉其为雷泽龙神。其时七曲山另有梓潼神亚子祠，因两祠相邻，后人将两祠神名合称张亚子，并称张亚子仕晋战殁。实际上为《晋书》所载张育之事。元仁宗延佑三年(公元1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是张亚子遂被称为文昌帝君。文昌帝君有七十三次化身，在周朝为张仲，在汉代为张良，在晋朝为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在后秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，爱民如子，受到了学者的广泛尊崇。

朱衣神君

朱衣神君又称朱衣夫子、朱衣神君等，相传此神着红衣，他有护持文运的神职，可以评判出文章的优劣。宋朝赵令畤所著的《侯鲭录》中写到，欧阳修在主持科举开始时，每到批阅试卷时，总感觉有个穿红衣服的人在监控自己，遇到合格的试卷，朱衣人便点一下头，欧阳修回头发现空无一人，就这样出现了许多次。他不禁感慨：“文章自古无凭据，怀愿朱衣暗点头”，意思是朱衣人点头的文章就是合格的，后来逐渐的在学子中间传开，被崇奉为朱衣神君供奉。

魁星星君

魁星原是北斗星之一，道教将其神格化为一位执掌文运之神。魁星星君的造像通常为赤发蓝面、怒目獠牙，右手持朱笔，左手拿墨斗，右脚踩大鳌鱼的头部，左脚向后踢起北斗，称之为“魁星踢斗”。

纯阳帝君

纯阳帝君又称孚佑帝君，是道教崇奉的全真五祖之一，即吕洞宾真人。吕仙出身士人，后修道飞升。传说吕真人时常护佑应考的士子，以黄梁梦点醒赶赴科举的卢生，故向吕仙祈求之后，许多人会在庙中或神像旁睡觉，期待吕仙示梦于人。有时，吕仙与其属神孔融、骆宾王合祀，号称“三恩师”。

文衡帝君

文衡帝君又称关圣帝君，是三国时期的知名将领，喜读《左氏春秋》，以其忠义参天，受到儒家学子的信奉。关圣帝君不仅可以护法伏魔，同时也为百姓禳病去灾、驱邪除恶，深受民间百姓的喜爱，很多地方都专门立关帝庙供奉关羽。民间信仰中关帝君是专管文学的神灵，朱衣神转世化身。如民间流传的“桃园明圣经”：“吾（关帝君）乃紫微宫里朱衣神，协管文昌武曲星。”，故被尊为“五文昌”之一。

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