十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。据唐玄奘法师西行取经带回的《法经记》说,庆友尊者在涅盘时将住世十六位大阿罗汉的名号告知众生,十六罗汉即广为流传。到了清代世人在为十六罗汉造像时,出于尊敬,将庆友尊者及玄奘大师加进去,于是,十六尊者即演变成十八罗汉,只是后两位罗汉名号时有变化。清干隆年间,由干隆帝钦定,将十七、十八罗汉定为降龙罗汉和伏虎罗汉,十八罗汉名号才最终确定。
铜雕十八罗汉塑像
原是印度优陀延王的重臣,出家成道后,常骑鹿回宫,劝说国王出家,并用诸多比喻说明欲念之可厌,最终说动国王让位给太子而出家,故世人俗称他为“骑鹿罗汉”。
铜雕骑鹿罗汉
原是古印度的一位雄辩家。有人曾问他:“什么是喜”?他解释说:“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他:“什么是庆?”,他说:“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐,就是庆。比如诚心向佛,心觉佛在,即感快乐。”故世人又称其为“喜庆罗汉”。
铜雕喜庆罗汉
原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。
举钵罗汉塑像
原是佛陀最后一位弟子。因塔是佛的象征,为纪念和追随佛陀,他特制一塔随身携带,成道后世人称其为“托塔罗汉”。
托塔罗汉雕塑
原是一武士,出家后,师父为了让他摒弃过去粗野的性格,让他学静坐。但他静坐时仍现出大力士的体格,故成道后世人称他为“静坐罗汉”。
铜雕过江罗汉塑像
原是佛陀的一名侍者,负责佛陀洗浴事。他的母亲在跋陀罗树下产下他而故名。据传东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的,故世人称他为“过江罗汉”。
铜雕骑象罗汉塑像
原是一位驯象师。因象的威力大,能耐劳又能致远,是佛法的象征。故成道后世人称他为“骑象罗汉”。
铜雕笑狮罗汉塑像
原是一位勇猛的猎人,连狮虎也能猎杀。后出家戒杀,将证阿罗汉果时,有两只小狮子走到他身边感激他放下屠刀。成道后,他就将这两只小狮子带在身边,故人称“笑狮罗汉”。
开心罗汉雕塑
原是中天竺太子,其弟想与他争夺皇位。他对他弟弟说:“我心里只有佛,而没有王位。”且打开胸膛,弟弟见他心中果然只有一佛,遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”。
铜雕探手罗汉塑像
原是个“路边生”,与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法,打坐完毕即双手举起,长嘘一口气,成道后世人称其为“探手罗汉”。
铜雕沉思罗汉塑像
原是释迦佛唯一的亲生儿子,随父出家,为佛陀的十大弟子之一,以密行著称。所谓“密行”,就是在沉思中能知人所知,在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”。
铜雕挖耳罗汉彩绘像
原为一名理论家,因论“耳根”而闻名于世。所谓“耳根”,是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一,六根是人们认识世界的主要器官,要想成佛,必须六根清净。六根中,耳根是由于觉净而生认识,故耳根清净最为第一。因为那迦犀论耳根清净最为到家,故佛教造像常将他的形象塑画为挖耳状,故世人称之为“挖耳罗汉”。
铜雕布袋罗汉塑像
原为古印度捕蛇人,常带着布袋入山捉蛇以防行人被蛇咬伤,又把抓到的蛇拨掉毒牙放生于山林,因发善心而证得阿罗汉果位。因他随身总带一装蛇的布袋,故世人称其为“布袋罗汉”。
铜雕芭蕉罗汉塑像
原为生意人,出生时雨下得正大,后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响,故被起名叫伐那婆斯(梵文“雨”的意思)。后他出家常在芭蕉树下修行并因此证道,故世人称他为“芭蕉罗汉”。
铜雕长眉罗汉塑像
原为一个和尚,刚出生就有两条长长的白眉,据说他前世就是一位修行和尚,修行到老,毛发都脱落了,仅剩两条长眉毛,死后投胎转世,将长眉毛也带了出来。父亲知道他是修行人,故又送他出家,终于修成阿罗汉果,故世人称其为“长眉罗汉”。
铜雕看门罗汉塑像
原为第十罗汉的弟弟,他出家后化缘的办法是用拳头拍门叫屋内的人出来布施。佛觉得不妥,就赐他一根锡杖。他化缘时就用锡杖在人家门前晃动,人家听到声音果真就开门布施,证道后世人就称其为“看门罗汉”。这锡杖(也叫禅杖)后来也就成为和尚出门随带的法器。
铜雕降龙罗汉彩绘塑像
他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者庆友尊者。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称其为“降龙尊者”。
铜雕伏虎罗汉塑像
他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是四大声闻中的君屠钵叹。传说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为“伏虎罗汉”。