多宝佛，又译大宝佛、宝胜佛、多宝如来。多宝如来的来历见于《法华经》，为证明《法华经》真实义而自地涌出的塔中佛。《法华经》全称《妙法莲华经》，七卷二十八品，是大乘佛教的重要经典，影响很大，中国天台宗（又称“法华宗”）以《法华经》为主要经典，日本天台宗、日莲宗亦将其奉为圣典，可见其重要性。

依《法华经·见宝塔品》所述，多宝佛为东方宝净世界的教主。往日行菩萨道时，立誓在成佛灭度之后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经的真义。故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地涌出，塔高五百由旬，宽二百五十由旬。塔外有用金、银、琉璃等七宝合成的幢幡装饰，塔上悬垂着万亿种璎珞、宝铃等宝物，塔内还发出赞叹声。

铜雕多宝佛像

《法华经·见宝塔品》不仅宣扬了大乘佛教不可思议的无量功德，而且也表现了“一佛出世，万佛护佑”的宏大场面。多宝佛入灭后，以本愿力成全身舍利，每当释迦佛宣讲《法华经》时，必从地中涌出，现于诸佛之前，为《法华经》之真实而作证明。多宝佛与释迦牟尼佛并坐于七宝塔中，显示了诸佛为成就度化众生之大事而示现于世间。因此，《法华经》译出后，影响越来越大，法华信仰颇为流行。释迦、多宝二如来分座说法的故事也流传开来。

​关于此佛形像，据《法华曼荼罗威仪形色法经》之偈载，多宝如来头戴绀发冠，眉间放索毫光，普照一切。身相黄金色，结智拳印，身被袈裟，跏趺安坐于大莲华上。现存最早的释迦、多宝二佛像，是甘肃永靖炳灵寺第169窟西秦石窟内的壁画和造像，为5世纪初的作品。此后，云冈、龙门、麦积山、炳灵寺、敦煌等北朝石窟中都雕刻了很多二佛并列像，尤以云冈石窟所占比例最大，往往和弥勒菩萨或三世佛同时出现于正壁主尊地位。
 

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