太和十四年（490年），孝文帝正式亲政。亲政后，进一步推行改革。太和十九年（495年），孝文帝从平城迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰。此外，鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。
       孝文帝一个少数民族又干嘛要易服搞融合呢？真的就为了民族融合？这个有一部分，但肯定不全是，在当时一少数民族，人口少不说，资源匮乏，不利于长期发展，后来统治汉族，又了解到地处平原的洛阳资源丰富，决定迁都洛阳，为以后能更好的发展，迁都到汉人很多的洛阳，那问题就来了，汉人干嘛要一个少数民族来当皇帝，汉人众多，随时都可以推翻政权，孝文帝肯定会有顾忌，为了更便于统治，就要同汉族融合成一家人，只有这样，汉人才不会轻易反抗，引发暴乱。
       孝文帝自从完成迁都后两年，也就是北魏太和十九年，在这一年，从印度来了一名高僧，在洛阳城内宣扬佛法，很快这名高僧声名远扬，孝文帝一直想搞民族融合，当然困难肯定是有的，首先就是那些贵族，他们一直都身处上流社会，身着少数民族服饰，也许是受到儒家思想影响，本来就是少数民族，高汉人一等，干嘛要穿汉人的衣服，也有不服的，孝文帝知道这易服比较困难，不愿意搞民族融合的贵族多的是，只是表面不说罢了。
       从印度来的高僧在洛阳弘扬佛法，在汉人心里有一定名气，孝文帝知道后，决定召见这高僧，通过交谈，得知佛不分边界，不分民族等等，这孝文帝一直就想搞融合，也想通过高僧弘扬佛法的同时能帮助皇帝促成民族融合，高僧有了官方的授权，就可以安心创业，那么问题来了，高僧不能只是到处宣扬，这个效率低不说，还有失体统，更重要的是让众多信徒怎么修行，没有场地、经书、佛像等等，很难让众信徒安心信奉。
       孝文帝也想到高僧的顾虑，高僧不提不代表就不想要住所等等，孝文帝还是比较尊重高僧，就在洛阳城对面的嵩山建造寺庙，供众僧侣栖身修行之用，寺庙建好后，这个没有名字，众信徒也不好前来烧香拜佛，跋陀罗尊者一想是要给寺庙取个名字，也方便信徒前来学佛法，看这寺庙建于林中，于是就取个少林，后来印度的高僧勒拿摩提来到少林寺弘扬佛法，菩提流支也到过少林寺，众高僧在一起修行，后来觉得少林寺的经文太少，于是联合众高僧一同翻译《十地经论》，在经过三年努力完成翻译工作，自此少林寺成为北方的佛学重镇，也是中国的禅宗祖庭。

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