在寺院吃饭为何不能讲
编辑：admin 发布时间：2020-10-07 13:27
出家人吃饭，若以一句话概括：吃饭即是修行。佛门中的“吃饭”，正规说法是过堂。堂，就是指斋堂,也就是五观堂，即是吃饭用膳的地方。
出家人吃饭，若以一句话概括：吃饭即是修行。佛门中的“吃饭”，正规说法是过堂。堂，就是指斋堂,也就是五观堂，即是吃饭用膳的地方。因为寺院里人多，集体吃饭采用“过堂”的方式过堂是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早餐、中餐两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。过堂主要体现了五个佛教理念：感恩惜福，慈悲平等，知足节约，内观自省，绿色环保。参加“过堂”可以体验到佛教对生命自我和外在物质世界的认识。
过堂主要体现了五个佛教理念：
或许有人初次参加“过堂”会有点儿不习惯，样样都有规矩，有点拘束，但是慢慢便会自然适应，反而觉得有受用。在过堂时，住持和尚坐在斋堂中的法座上，僧众在两边就座。居士、在家众等坐在出家师父下首或后面一排。饮食之前，先要敲在斋堂外的大木鱼（梆）和半圆型铁板（云板）。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛教徒修行也应精勤不息。吃饭前，饭吃完后，碗筷都应摆在桌边放整齐。在二时临斋仪中，维那师在斋堂引领大众念了供养偈之后，呼此偈：“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。大众闻磬声各正念。”后，大家齐声唱诵一句“阿弥陀佛”就可以开动了。用斋时不得说话，饭碗要端起来。吃饭开始后，行堂僧人或居士巡视添饭菜，如果需要，应将空碗送到桌边，不可出声叫唤。需多少，添多少（有专门手势），不得遗剩饭菜。饭毕，僧值师居中向上站，默示结斋。维那师引领大众同念准提咒及结斋偈。为施主祈福回向。最后，次第离开斋堂。
什么是“五观”呢？
五观，是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界。1、计功多少，量彼来处。（面对供养，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易。）
2、忖己德行，全缺应供。（藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？）
3、防心离过，贪等为宗。（谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心。）
4、正事良药，为疗形枯。（将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药。）
5、为成道业，故受此食。（要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。）
有的斋堂刻有如下楹联：五观若存金易化，三心未了水难消。吃饭既是修行，食存“五观”，即使硬如金石的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消受。也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。各地寺院斋堂楹联不尽相同，“五观” 思想是一致的。佛教主张过午不食，现因多数僧人有个过程，为了不影响工作和学习，多数寺院也允许吃晚饭，但应作“药石”想。
由此，可看出五观的重要性，否则作为僧人来说，信施难消。只有大阿罗汉为全应供，余下皆是缺应供。也就是说，大阿罗汉能消一切信士供养，是圆满的。而初二三果的圣人，也消受不起信士的供养，何况凡夫僧众？
